Les exemptions du jeûne du Ramadan : voyage, maladie, grossesse

L'islam demande le jeûne à tout musulman adulte capable de le supporter - et le Coran lui-même ménage des exemptions claires. La règle est énoncée deux fois dans Sourate al-Baqara :

« …Mais quiconque d'entre vous est malade ou en voyage doit jeûner un nombre égal d'autres jours. Et pour ceux qui peuvent le supporter - une compensation : nourrir un pauvre… Et que vous jeûniez est meilleur pour vous, si vous saviez. » (Coran 2:184)

Les exemptions sont une miséricorde, non une échappatoire : « Allah veut pour vous la facilité, et ne veut pas pour vous la difficulté » (2:185). Cet article explique qui peut rompre le jeûne, ce que chaque catégorie doit ensuite, et comment cela se vit au Maroc. Les avis sont attribués à leurs écoles ; ceci est une synthèse pédagogique, non une fatwa pour votre situation personnelle.

Le voyageur

Distance. Le seuil le plus cité - y compris de l'école malikite, rapporté d'Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas dans le Muwatta - est de 4 barid = 48 miles ≈ 80 km au-delà de sa ville. Les organismes de fatwa modernes l'appliquent à la voiture, au train comme à l'avion ; un avis minoritaire (d'Ibn Qudama) définit le voyage par l'usage plutôt qu'en kilomètres.

Avant ou après l'aube. Celui qui part avant le fajr peut choisir de ne pas jeûner ce jour - accord des quatre écoles. Celui qui commence à jeûner en résident puis part en cours de journée : la majorité (hanafite, malikite, chafiite) tient le jeûne pour valable, tandis que l'école hanbalite (et Ibn 'Uthaymin) préfère le rompre.

Jeûner ou non - qu'est-ce qui est mieux ? Sans difficulté, les écoles majoritaires disent que jeûner est meilleur ; l'école hanbalite et Ibn Baz disent que ne pas jeûner est mieux pour le voyageur. Si le jeûne est réellement pénible, le rompre est meilleur à l'unanimité des quatre écoles. Le confort des transports modernes n'annule pas la facilité.

Séjours longs. Selon la position majoritaire (malikite, chafiite, hanbalite), rester plus de quatre jours à destination fait perdre la facilité du voyageur. Les grands voyageurs - pilotes, chauffeurs, capitaines - peuvent en bénéficier selon les avis d'Ibn Taymiyya et d'Ibn 'Uthaymin.

Ce qui est dû : rattraper exactement le nombre de jours manqués - un devoir sur lequel un consensus est rapporté (Ibn Rushd, Ibn Qudama, Ibn Hajar). Voir aussi notre page règles de prière du voyageur pour la prière écourtée.

Le malade

• Maladie temporaire (fièvre, opération, état aigu) : rompre le jeûne si nécessaire, rattraper les jours après guérison (Coran 2:185).
• Maladie chronique et grand âge sans espoir de guérison : la fidya de 2:184 demeure - nourrir un pauvre par jour -, le tafsir classique (Ma'arif al-Qur'an) expliquant que l'abrogation a préservé cette catégorie.
• Diabète : plus de 150 millions de musulmans vivent avec le diabète dans le monde ; la Fédération internationale du diabète et l'alliance DaR publient des recommandations sur le risque du jeûne (leur calculateur de risque a été actualisé en 2026) et conseillent de décider avec son médecin. Une contre-indication médicale formelle prime - préserver la vie avant tout.

Femmes : grossesse, allaitement, menstrues

Grossesse et allaitement. En cas de crainte de préjudice, la femme peut rompre le jeûne ; ce qui est dû varie selon l'école :

Ibn 'Abbas et Ibn 'Umar ont retenu la fidya seule, sans rattrapage - l'option que Yusuf al-Qaradawi accorde pour les grossesses et allaisons consécutifs, quand les jours dus s'accumulent de façon ingérable. Tous ces avis sont légitimes dans leurs écoles ; consultez un savant de confiance pour votre cas.

Menstrues et lochies. Le jeûne n'y est pas valable ; les jours se rattrapent uniquement - pas de fidya. La preuve est le récit de 'Aisha (qu'Allah l'agrée) : « On nous ordonnait de rattraper les jeûnes, et non les prières » (Bukhari 321, Muslim 335).

Rattrapage et fidya

• Rattrapage (qada') : un jour par jour manqué, à la suite ou espacé, idéalement avant le Ramadan suivant.
• Fidya (pour l'incapacité définitive) : nourrir un pauvre par jour manqué. Le Maroc ne publie pas de tarif officiel ; les estimations courantes pour 1447/2026 vont de 7 à 10 DH par jour, la Zakat al-Fitr officielle de 25 DH servant de repère pour la valeur d'une journée de nourriture. Notre page Zakat al-Fitr détaille cet avis.

Le jeûne aux heures marocaines

En Ramadan 1447 (19 février – 19 mars 2026), le jeûne à Casablanca est passé d'environ 12 h 30 le premier jour (fajr 05:47, maghrib 18:18) à environ 13 h 30 le dernier (05:12–18:41). Au fil des saisons, le jeûne marocain va d'environ 11 h 25 au solstice d'hiver à environ 16 h au solstice d'été. Le calendrier lunaire avance de ~10–11 jours par an - le Ramadan tombera deux fois en 2030 (janvier et décembre), et les jeûnes les plus longs (~16 h) reviendront vers 2047–2049.

Les horaires quotidiens suivent les horaires de prière officiels ; le Maroc reste par ailleurs à UTC+1 durant tout le Ramadan (en 2026, l'heure d'été a été retirée le 15 février et rétablie le 22 mars, lendemain de l'Aïd).

Le rythme marocain

Deux usages marquent les journées : le canon de l'iftar tiré au coucher du soleil dans les villes marocaines - il a retenti dès le soir du 18 février 2026 pour annoncer l'arrivée du Ramadan - et les prières du Tarawih retransmises en direct chaque nuit par la SNRT depuis la mosquée Hassan II de Casablanca. La sunna encadre les deux extrémités du jour :

« Prenez le repas du shour, car il y a une bénédiction en lui. » - (Bukhari 1923)

« Les gens demeurent dans le bien tant qu'ils hâtent la rupture du jeûne. » - (Bukhari 1957)

Au moment de rompre, le compagnon Ibn 'Umar disait : « Dhahaba al-zama'u wa-btallat al-'uruq wa-thabata al-ajr in sha Allah » - « La soif est partie, les veines sont hydratées, et la récompense est confirmée, si Allah le veut » (Abu Dawud 2357, hassan).

Tableau récapitulatif

Avertissement

Cet article résume les positions classiques avec leurs attributions à des fins pédagogiques. Pour un avis personnel - une maladie précise, une grossesse difficile, une accumulation de jours dus - interrogez un savant qualifié, et pour les états médicaux, votre médecin d'abord. Voir les sources officielles ci-dessous.