Qu'est-ce que le Tajweed ?
Le Tajweed (تجويد) vient de la racine arabe « jawwada » (جوّد), qui signifie perfectionner ou bien faire. En tant que science, le Tajweed désigne l'ensemble des règles régissant la prononciation correcte du Coran, en donnant à chaque lettre son droit (حق الحرف) depuis son point d'articulation approprié (مخرج) et en appliquant les attributs nécessaires d'allongement, d'assimilation ou de dissimulation.
La science du Tajweed s'est développée formellement au 3e siècle de l'ère islamique, alors que les savants cherchaient à préserver la récitation exacte du Coran telle qu'enseignée par le Prophète Muhammad ﷺ à ses Compagnons. Au Maroc, la riwayah (transmission) prédominante est Warsh 'an Nafi' (ورش عن نافع), l'une des sept récitations authentiques du Coran.
Le commandement coranique de réciter avec Tarteel
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
“Et récite le Coran d'une récitation posée et mesurée.”
Le statut juridique du Tajweed
Les savants de la jurisprudence islamique distinguent deux types d'erreurs de récitation (لحن). Éviter les erreurs majeures qui altèrent le sens est obligatoire (واجب) pour tout musulman qui récite le Coran. Perfectionner les règles plus subtiles est une obligation collective (فرض كفاية) et vivement recommandée pour tous les récitants.
Deux catégories d'erreurs de récitation
Erreur majeure (اللحن الجلي)
Une faute évidente de prononciation qui change le sens du mot, par ex. changer une lettre, une voyelle ou un allongement. L'éviter est obligatoire (واجب) pour tout récitant.
Erreur mineure (اللحن الخفي)
Une erreur subtile qui ne change pas le sens mais viole les règles du Tajweed, par ex. ne pas appliquer la Ghunna ou un Madd incorrect. L'éviter est vivement recommandé (مستحب).
Règles du Noon Saakinah et du Tanween
Lorsque la lettre Noon porte un sukoon (نْ), ou qu'un mot a un tanween (ً ٌ ٍ), quatre règles s'appliquent selon la lettre qui suit.
Izhar (الإظهار) : Prononciation claire
Lorsqu'il est suivi de l'une des six lettres gutturales (حروف الحلق), le Noon est prononcé clairement sans aucun son nasal (Ghunna).
مَنْ آمَنَ
Al-Baqara 2:62
مِنْ حَيْثُ
Al-Baqara 2:150
عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Al-Hujurat 49:13
Idgham (الإدغام) : Assimilation
Lorsqu'il est suivi de l'une de ces six lettres, le Noon s'assimile à la lettre suivante. Avec Ghunna (ي و م ن), et sans Ghunna (ر ل).
مِنْ نِعْمَةٍ
An-Nahl 16:53
مَن يَقُولُ
Al-Baqara 2:8
مِن رَّبِّكَ
Al-Baqara 2:147
Iqlab (الإقلاب) : Conversion
Lorsqu'il est suivi de la lettre Baa (ب), le Noon est converti en son Meem (م) et prononcé avec Ghunna.
مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Al-Baqara 2:27
سَمِيعًا بَصِيرًا
Al-Insan 76:2
مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ
Al-Baqara 2:19
Ikhfa (الإخفاء) : Dissimulation
Lorsqu'il est suivi de l'une de ces 15 lettres, le Noon est dissimulé, prononcé entre la clarté et l'assimilation complète, avec Ghunna tenu pendant deux temps.
أَنْتُمْ
Al-Baqara 2:85
مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
Al-Baqara 2:25
عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
Al-Ma'un 107:5
Règles du Meem Saakinah
Lorsque la lettre Meem porte un sukoon (مْ), trois règles s'appliquent selon la lettre suivante.
Idgham Shafawi (الإدغام الشفوي)
Lorsqu'il est suivi d'un autre Meem, les deux Meems fusionnent en un avec une Ghunna doublée. C'est une assimilation labiale (shafawi, شفوي).
لَكُمْ مَا
Al-Baqara 2:134
مِنهُم مَّن يُؤْمِنُ
Yunus 10:40
عَصْفٍ مَّأْكُولٍ
Al-Fil 105:5
Ikhfa Shafawi (الإخفاء الشفوي)
Lorsqu'il est suivi de Baa (ب), le Meem est dissimulé avec Ghunna. Les lèvres ne sont pas complètement fermées lors de la prononciation du Meem avant la transition vers le Baa.
تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ
Al-Fil 105:4
أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ
Al-Baqara 2:54
وَأَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ
Ash-Shu'ara 26:133
Izhar Shafawi (الإظهار الشفوي)
Lorsqu'il est suivi de toute lettre autre que Meem ou Baa, le Meem est prononcé clairement sans Ghunna.
وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Al-Baqara 2:39
عَلَيْهِمْ غَيْرِ
Al-Fatiha 1:7
عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ
Al-Baqara 2:6
Ghunnah (الغنة) : Résonance nasale
La Ghunnah est une résonance nasale produite depuis la cavité nasale, indépendamment des lèvres ou de la langue. Elle est inhérente au Noon Mushaddad (نّ) et au Meem Mushaddad (مّ), toujours deux temps de durée.
Ghunnah sur Noon Mushaddad (نّ)
Tout Noon doublé (نّ) porte une Ghunna complète de deux temps, où qu'il apparaisse dans un mot. La résonance nasale doit être clairement perçue lors de la récitation.
إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Al-Baqara 2:20
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
Al-'Asr 103:2
Ghunnah sur Meem Mushaddad (مّ)
Tout Meem doublé (مّ) porte une Ghunna complète de deux temps. La qualité nasale doit être soutenue et claire avant de passer à la lettre suivante.
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
Al-Baqara 2:28
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ
An-Naba 78:1
Règles du Madd (المد) : Allongement
Le Madd désigne l'allongement d'un son vocalique à l'aide de l'une des trois lettres de Madd (ا و ي). La durée de l'allongement varie selon le type et se mesure en temps (harakaat).
Madd Tabee'i (المد الطبيعي) : Madd naturel
L'allongement naturel de 2 temps qui se produit chaque fois qu'une lettre de Madd apparaît sans hamzah ni sukoon après elle. C'est la base de tous les types de Madd.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Al-Ikhlas 112:1
رَبِّ الْعَالَمِينَ
Al-Fatiha 1:2
Madd Wajib Muttasil (المد الواجب المتصل) : Madd obligatoire connecté
Se produit lorsqu'une lettre de Madd est suivie d'un Hamzah dans le même mot. L'allongement est obligatoire à 4–5 temps.
أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ
Al-Baqara 2:87
وَسَاءَ سَبِيلًا
Al-Isra 17:32
Madd Jaiz Munfasil (المد الجائز المنفصل) : Madd permissible séparé
Se produit lorsqu'une lettre de Madd à la fin d'un mot est suivie d'un Hamzah au début du mot suivant. Dans Warsh, il est allongé à 4–6 temps.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
Al-Kawthar 108:1
يَا أَيُّهَا النَّاسُ
Al-Baqara 2:21
Madd Lazim (المد اللازم) : Madd nécessaire
Se produit lorsqu'une lettre de Madd est suivie d'un sukoon fixe (non pausatif). Il est allongé à 6 temps et est obligatoire.
الم
Al-Baqara 2:1
يس
Ya-Sin 36:1
Qalqalah (القلقلة) : Prononciation en écho
La Qalqalah est un léger rebond ou écho appliqué à cinq lettres spécifiques lorsqu'elles portent un sukoon. Les cinq lettres de Qalqalah se retiennent facilement par la phrase : قُطُبُ جَدٍّ (qutbu jadd).
قُطُبُ جَدٍّ
ق ط ب ج د
Qalqalah mineure (الصغرى)
Se produit lorsque la lettre de Qalqalah a un sukoon au milieu d'un mot. L'écho est léger et bref.
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
Al-Qamar 54:1
يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ
Al-Baqara 2:27
أَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا
At-Tawba 9:97
Qalqalah majeure (الكبرى)
Se produit lorsque la lettre de Qalqalah tombe à la fin d'un mot en cas de pause. L'écho est plus fort et plus marqué.
وَالْفَجْرِ
Al-Fajr 89:1
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Al-Ikhlas 112:4
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
Al-Falaq 113:1
Comment apprendre le Tajweed
Les savants du Tajweed ont toujours souligné que cette science ne peut pas être apprise correctement à partir de livres seuls ; elle nécessite un professeur vivant (شيخ) qui peut modéliser la prononciation correcte et corriger vos erreurs.
Étapes pratiques
- 1
Trouvez un professeur de Coran qualifié (قارئ معلم) qui possède une chaîne de transmission connectée (سند) jusqu'au Prophète ﷺ ; c'est la façon authentique dont le Tajweed a été transmis.
- 2
Au Maroc, recherchez des enseignants formés au Warsh 'an Nafi' (ورش عن نافع), la riwayah utilisée dans les mosquées et les écoles coraniques marocaines (kuttab).
- 3
Écoutez abondamment des récitants expérimentés tels que Sheikh Mahmoud Khalil al-Husary, Sheikh Ibrahim al-Akhdar ou des récitants marocains formés au Warsh.
- 4
Pratiquez la récitation lentement (tarteel), en vous concentrant sur une règle à la fois, avant d'augmenter la vitesse.
- 5
Enregistrez votre récitation et comparez-la avec celle d'un maître récitant pour identifier les domaines à améliorer.
Questions fréquemment posées
Appliquer le Tajweed pour éviter les erreurs majeures (لحن جلي) qui déforment le sens est obligatoire (واجب) pour tout récitant musulman. Perfectionner les règles plus fines pour éviter les erreurs mineures (لحن خفي) est un acte vivement recommandé. Les savants du Tajweed ont dit : 'Réciter le Coran avec Tajweed est une obligation ; celui qui ne l'applique pas est pécheur.'